Un documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, aprobado por el papa León XIV, especifica los títulos que deben usarse para referirse a la Madre de Dios. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó el martes 4 de noviembre de 2025 Mater Populi fidelis («La Madre del Pueblo fiel»), una nota doctrinal «Sobre algunos títulos marianos relativos a la cooperación de María en la obra de salvación». Firmada por el prefecto, el cardenal Víctor Manuel Fernández, y el secretario de la Sección Doctrinal del Dicasterio, monseñor Armando Matteo, la nota fue aprobada por el papa León XIV el 7 de octubre.

Mater Populi fidelis (MPF) es el fruto de un largo y complejo esfuerzo colegiado. Es un documento doctrinal sobre la devoción mariana, centrado en la figura de María, quien está asociada con la obra de Cristo como Madre de los creyentes.

La nota proporciona una importante base bíblica para la devoción a María, además de reunir diversas contribuciones de los Padres, los Doctores de la Iglesia, elementos de la tradición oriental y el pensamiento de los papas recientes

En este marco positivo, el texto doctrinal analiza varios títulos marianos, alentando la adopción de algunos de esos apelativos y advirtiendo contra el uso de otros.

Títulos como «Madre de los creyentes», «Madre espiritual» y «Madre de los fieles» se mencionan con aprobación en la Nota. Por el contrario, el título de «corredentora» se considera inapropiado y problemático.

El título de «mediadora» se considera inaceptable cuando adquiere un significado que excluye a Jesucristo; sin embargo, puede usarse apropiadamente siempre que exprese una mediación inclusiva y participativa que glorifique el poder de Cristo.

Los títulos «Madre de la gracia» y «Mediadora de todas las gracias» se consideran aceptables cuando se usan en un sentido muy preciso, pero el documento también advierte sobre explicaciones particularmente amplias del significado de los términos

En esencia, la Nota reafirma la doctrina católica, que siempre ha enfatizado que todo en María está dirigido a la centralidad de Cristo y su obra salvífica. Por esta razón, aunque algunos títulos marianos admitan una interpretación ortodoxa mediante una exégesis correcta, Mater Populi fidelis afirma que es preferible evitarlos.

En su presentación de la Nota Doctrinal, el cardenal Fernández expresa su aprecio por la devoción popular, pero advierte contra los grupos y publicaciones que proponen un cierto desarrollo dogmático y generan dudas entre los fieles, incluso a través de las redes sociales. El principal problema en la interpretación de estos títulos aplicados a Nuestra Señora, dice, se refiere a la manera de entender la asociación de María con la obra de redención de Cristo.

Corredentora

Con respecto al título «corredentora», la nota recuerda que «algunos papas han usado el título «sin profundizar mucho en su significado». Generalmente, continúa, «presentaron el título de dos maneras específicas: en referencia a la maternidad divina de María (en la medida en que ella, como Madre, hizo posible la Redención que Cristo realizó) o en referencia a su unión con Cristo en la Cruz redentora.

El Concilio Vaticano II se abstuvo de usar el título por razones dogmáticas, pastorales y ecuménicas. San Juan Pablo II se refirió a María como ‘corredentora’ en al menos siete ocasiones, relacionando particularmente este título con el valor salvífico de nuestros sufrimientos cuando se ofrecen junto con los sufrimientos de Cristo, a quien María está unida especialmente en la Cruz».

El documento cita una discusión interna dentro de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, que en febrero de 1996 había discutido la solicitud de proclamar un nuevo dogma sobre María como «corredentora o mediadora de todas las gracias». El entonces cardenal Joseph Ratzinger se opuso a tal definición, argumentando: «El significado preciso de estos títulos no está claro, y la doctrina contenida en ellos no está madura. No está claro cómo la doctrina expresada en estos títulos está presente en la Escritura y la tradición apostólica».

Más tarde, en 2002, el futuro Benedicto XVI se expresó públicamente de la misma manera: «La fórmula ‘corredentora’ se aparta demasiado del lenguaje de las Escrituras y de los Padres y, por lo tanto, da lugar a malentendidos. Todo proviene de Él [Cristo], como nos dicen la Carta a los Efesios y la Carta a los Colosenses, en particular; María también es todo lo que es gracias a Él. La palabra ‘corredentora’ oscurecería este origen.»

La nota aclara que el cardenal Ratzinger no negó las buenas intenciones detrás de la propuesta, ni los valiosos aspectos que reflejaba, pero aun así sostuvo que se estaban «expresando de manera incorrecta». El papa Francisco también expresó su clara oposición al uso del título corredentora en al menos tres ocasiones

La Nota Doctrinal publicada este martes concluye: «No sería apropiado usar el título ‘corredentora’ para definir la cooperación de María. Este título corre el riesgo de oscurecer la mediación salvífica única de Cristo y, por lo tanto, puede crear confusión y un desequilibrio en la armonía de las verdades de la fe cristiana. Cuando una expresión requiere muchas explicaciones repetidas para evitar que se desvíe de su significado correcto, no sirve a la fe del Pueblo de Dios y se vuelve inútil».

Mediadora

La Nota enfatiza que «la declaración bíblica sobre la mediación exclusiva de Cristo es concluyente. Cristo es el único Mediador».

Al mismo tiempo, el documento reconoce «el hecho de que la palabra ‘mediación’ se usa comúnmente en muchas áreas de la vida cotidiana, donde se entiende simplemente como cooperación, asistencia o intercesión. Como resultado, es inevitable que el término se aplique a María en un sentido subordinado. Usado de esta manera, no pretende agregar ninguna eficacia o poder a la mediación única de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre».

Además, «es evidente que María tiene un papel mediador real al posibilitar la Encarnación del Hijo de Dios en nuestra humanidad».

Madre de los creyentes y Mediadora de todas las gracias
El papel maternal de María «de ninguna manera oscurece ni disminuye» la mediación única de Cristo, «sino que más bien muestra su poder». Entendida de esta manera, la maternidad de María no busca debilitar la adoración única debida solo a Cristo, sino que, más bien, busca encenderla».

Por lo tanto, la Nota afirma: «Se deben evitar los títulos y expresiones que presenten a María como una especie de ‘pararrayos’ ante la justicia del Señor, como si fuera una alternativa necesaria ante la insuficiencia de la misericordia de Dios».

Así, el título «Madre de los creyentes» «nos permite hablar del papel de María en nuestra relación con nuestra vida de gracia». Sin embargo, la nota doctrinal continúa instando a la cautela con respecto al uso de expresiones que puedan transmitir «nociones menos aceptables».

«El cardenal Ratzinger ya afirmó», por ejemplo, «que el título de ‘María, mediadora de todas las gracias’ no estaba claramente fundamentado en la Revelación». Así pues, continúa la nota, «de acuerdo con esta convicción, podemos reconocer las dificultades que plantea este título, tanto en términos de reflexión teológica como de espiritualidad». De hecho, «ninguna persona humana -ni siquiera los apóstoles o la Santísima Virgen- puede actuar como dispensador universal de la gracia. Solo Dios puede otorgar la gracia, y lo hace a través de la humanidad de Cristo».

«Algunos títulos, como ‘mediadora de todas las gracias’, tienen límites que no favorecen una correcta comprensión del lugar único de María», explica el documento, y añade: «De hecho, ella, la primera redimida, no pudo haber sido la mediadora de la gracia que ella misma recibió».

No obstante, la nota doctrinal reconoce que «el término ‘gracias’, cuando se entiende en referencia a la ayuda maternal de María en diversos momentos de nuestras vidas, puede tener un significado aceptable. La forma plural expresa todas las ayudas -incluso materiales- que el Señor puede concedernos cuando escucha la intercesión de su Madre». (AICA)